این عبارت، تعبیر Jean-Luc Godard فیلمساز برجسته فرانسوی از سینما است. از نقطهنظر Godard فیلمسازان با شیوههای مختلفی به فیلمسازی میپردازند. البته منظور وی تنها اسباب و لوازم فیلمسازی نیست، بلکه تفاوتی است که در نحوه نگرش و بیان ایدههای فیلمسازان مختلف باهمدیگر وجود دارد؛
Jean Renoir وRobert Bresson، موسیقی میسازند. Sergei Eisenstein نقاشی میکند. Stroheim به عنوان نویسنده داستانهای کوتاه صدادار در دوران صامت شناخته شده است و Alain Resnais مجسمهسازی میکند.
از این لحاظ سینما در ابتدا هرچیزی میتواند باشد. فهرست Godard از نمونههای شیوه ساخت فیلم، میتواند با مفهوم دیگری، یا به تعبیری، بوسیله یک شیوه مشخص دیگر تکمیل و توسعه یابد؛ سینما به عنوان معماری.
جداییناپذیری توصیف سینمایی معماری و ماهیت سینمایی تجربه معماری، سبب تاثیرگذاری متقابل این دو هنر از بسیاری جنبههای گوناگون شده است. با وجود آنکه هر دو به عنوان هنری شناخته شدهاند که با کمک تعداد زیادی متخصص، دستیار و تکنسین پدید میآیند، اما بدون اینکه خواسته باشیم ماهیت اصلیشان (سینما و معماری) را بهعنوان نتیجه تلاشی گروهی نادیده بگیریم، بایستی اذعان کنیم، هر دو، هنری ابداعی و حاصل ایدهپردازی هنرمندانه خالق خود هستند.
ارتباط بین سینما و معماری از دیدگاههای متنوعی میتواند مورد مطالعه قرار گیرد؛
چگونه کارگردانان مختلفی همچون Walter Ruttman در فیلم برلین، سمفونی شهر بزرگ (1927) یا Fritz Lang درمتروپلیس (1927) در فیلمهایشان، شهر را (به گونهای خاص خود) تصویر میکنند.
یا چگونگی نمایش ساختمانها و خانهها؛ چنانکه به عنوان نمونه، در فیلمهای اکسپرسیونیستی آلمان با فضاهای خیالپردازانه که بین رویا و واقعیت معلق هستند، روبهرو میشویم. معماری همچون Paul Nelson که به عنوان یک معمارحرفهای و هم یک طراح صحنه شناخته شده است، در پروژهای همچون خانه معلق (1936 -38)؛ خانهای با چندین اتاق طراحی میکند که همانند آشیانه پرندگان توسط یک محفظه فولادی و شیشهای آویزان است. (خانهای که شاید تصور آن تنها در خیال و ایدهپردازیهای سینماگران ممکن باشد.)
افزون بر این، تاثیرپذیری معماران از سینما و بهکارگیری آن در ایدهپردازیهایشان از جمله مواردی است که در بررسی رابطه بین سینما و معماری میتوان به آن اشاره نمود. امروزه غالب معماران ایدههای فضایی و حتی تجسم آن را از طریق زبان فیلم جستوجو میکنند.
به عنوان نمونه؛Jean Nouvel ، معمار فرانسوی، اظهار میکند که تصویرپردازی و تجربه سینمایی به عنوان یک شیوه (و حتی منبع الهام) مهم برای ایدهپردازی پروژههای معماری اوست.
این معمار 60 ساله با پروژههایی چون خانه اپرای لیون (93 – 1986)، مرکز کنفرانس بینالمللی (93 – 1989، Tours) در کارنامه حرفهای خود، میگوید:
"معماری همانند سینما در دو بعد زمان و حرکت جریان دارد. انسان یک ساختمان را در ذهن خود در سکانسهای مختلف درک و تصویر میکند. در طراحی و ساخت یک بنا، پیشبینی و جستوجوی تاثیرات متقابل و ارتباط انسانهایی است که از برابر آن عبور میکنند، امری ضروری بهنظر میرسد.
یک ساختمان از سکانس ـ پلانهای پیوستهای تشکیل میشود که معمار به همراه برشها (کاتها)، قاببندیها، بازشوها و تدوین، آنها را به وجود میآورد."
هفته گذشته آخرین فیلم بلند برجسته که نشان دهنده دهه 60 در نیویورک بود به نمایش درآمد.این فیلم حرکت ما را به 200 سال آینده از حالا(این زمان) سوق میدهد. این فیلم به نوشته و کارگردانی لوک بسون نشان دهنده شهر منهتن نیویورک که دارای خودروهای پرنده و سیستم های تکنولوژی پیشرفته که در اطراف محیط انسانها اعمال شده است.
از تماشای این فیلم لذت ببرید و نظرات خود را با ما در رابطه با اینکه شهرهای ما در یک قرن آینده به چه شکل خواهند بود در میان بگذارید.
گروه معماری بیگ یکی از بهترین گروههای معماری در جهان شناخته شده است که بیشتر در مسابقات معماری شرکت می کنند.
عکس های از این پروژه در زیر مشاهده می کنید که عکسا خیلی واضح مطلب رو بیان می کن و نیاز به توضیح ندارند.
معماران بیگ برنده رقابت طراحی یک مرکز فرهنگی در آلبانی گشته اند. تیرانا، پایتخت این کشور، تحت تحولی عظیم در شهرسازی ست که شامل بازسازی و نوسازی ساختمان های موجود، ساخت چندین بنای خصوصی و عمومی شهری و مفهوم سازی مجدد میدان سندربرگ است. این میدان مهم، سایت مجتمع فرهنگی جدید شهر است که از یک مسجد، یک مرکز فرهنگ اسلامی و یک موزه تطابق مذهبی تشکیل شده است.
آلبانی تقاطع سه مذهب عمده است: مسیحیت ارتدوکس، کاتولیک و اسلام . با پایان کار دو کلیسای جدید شهر، در حال حاضر هر سه مذهب، مکان های جدیدی برای عبادت و پرستش در قلب تیرانا دارند. این مجموعه فرهنگی، به مسلمانان اطراف آن و شهر اختصاص ندارد، بلکه مکانی ست برای آموزش و آشنایی عموم مردم با ارزش های اسلامی و نمادیست کامل برای این مذهب.
معماران بیگ، در حالی برنده این رقابت شده اند که گروه معماری اسپانیایی آندرس پِریا، معماران استودیو از فرانسه، گروه سرچ از هلند و زاها حدید از لندن جزء پنج فینالیست این رقابت بوده اند.
ادی راما، شهردار تیرانا : " علت تایید این طراحی برگزیده، ایجاد فضایی عمومی با دعوت کنندگی بالا و انعطاف پذیری مناسب آن با امور روزانه شهروندان و وقایع بزرگ مذهبی ست ؛ در حالیکه به زیبایی و با هماهنگی بالایی به میدان سندربرگ، شهر تیرانا و شهروندان آن از مذاهب مختلف متصل شده است. ضمن این که، این پروژه در میان باغ زیبای اطراف مسجد و مرکز فرهنگ اسلامی آن می درخشد و نمادی موفق در معرفی غنای ادبیات اسلامی در اهمیت به گیاهان است. علاوه بر این، آگاهی این تیم از جنبه های اقتصادی این مهم، به تحقق موفقیت آمیز این پروژه کمک می کند. "
این سازه از ترکیب دو فرم متقاطع از الزامات رسمی طرح بوجود آمده است : شبکه شهری تیرانا خواستار فرمی مناسب جهت میدان و یک هویت منسجم شهری بود و جهت گیری دیوارهای مسجد می بایست به سمت مکه شکل می گرفت.این دگرگونی ها همچنین باعث بوجود آمدن چند حوزه عمومی شده اند ؛ دو میدان کوچک در دو طرف مسجد و یک میدان بزرگ با مناره در جلو آن که برای توسعه محل عبادت در نظر گرفته شده است. با چرخش مسجد رو به بیرون و اجرای مراسم مذهبی و فرهنگی آن در عرصه عمومی، دعوت کنندگی و فراگیر بودن این مذهب بیشتر می شود و فضاهای سایه دار آن می تواند با عموم مردم به اشتراک گذاشته شود.
بی یارکه اینگلس، یکی از شرکای بیگ می گوید: " این پروژه برای ما بسیار مهم است؛ اول به دلیل بلندپروازانه ی جوان سازی تیرانا که نه تنها به صورت تصادفی و حاصل ساخت چند بنای جدید نیست که کاملا مطابق با برنامه ریزی های گسترده و ملاحظات طرح جامع این شهر پیش آمده است . دوم و شاید مهم تر آنکه تلورانس مذهبی یکی از چالش های بزرگ جهان معاصر است و با ساخت این مسجد در تیرانا، همراه با موزه و مرکز فرهنگی آن، این شهر به تعادلی بین سه مذهب می رسد و این شهر به نمونه ای برای همه جهان تبدیل می شود. "
این مسجد می تواند تا هزار نفر را روزانه برای اقامه نماز در خود جای دهد و از طریق منحصر بفرد اتصال آن به حیاط و حوزه عمومی، می تواند در روزهای جمعه گنجایش خود را به پنج هزار نفر و در اعیاد و روزهای خاص به ده هزار نفر برساند.نمای آن به صورت منطقی از تعداد زیادی پنجره مستطیل شکل تشکیل شده است که حریم خصوصی داخل را حفظ می کنند، درحالیکه اجازه ورود نور مناسبی را به فضا می دهند و کیفیت نور داخلی مسجد را به طرز چشمگیری در طول روز تغییر می دهند.
توماس کریستوفرسون یکی دیگر از شرکای بیگ اظهار می دارد: " جهت گیری به سمت مکه، مشکل حاد پلان را به راحتی حل کرد ؛ زمین مثلثی طرح، مسجد را در گوشه زاویه دار آن قرار می داد و تراز قبله باعث برطرف شدن آن شد. در حال حاضر، مسجد در انتهای میدان جای گرفته است و معماری منحنی آن تداعی کننده گنبدها و قوس های سنتی معماری اسلامی ست. "
این طرح همچنان شامل یک باغ قرآنی ست که شامل گیاهان ذکر شده در قرآن به همان تعدادیست که در این کتاب مقدس آمده اند.
|
||||||
| ||||||
.jpg)
معماری داخلی که به عنوان یک حرفه، یک هنر و یک صنعت در دنیا شناخته شده، بهینه سازی فضاهای داخلی ساختمانها به منظور انجام فعالیتهای روزمره یعنی زندگی و کار است و براساس معنی مندرج در لغت نامه آکسفورد، دکوراسیون داخلی عبارت است از :« هماهنگ سازی طراحی شده برای به جلوه درآوردن رنگ‌ها، اثاثیه و سایر اشیاء در یک اتاق یا ساختمان به صورت هنرمندانه ».
بخش اعظم عمر ما در فضاهای داخلی بناها سپری میشود. این فضاها محیطی را ایجاد میکنند که پاسخگوی نیازهای اساسی ما نظیر نیاز به سرپناه بوده و بسیاری از فعالیتهای ما در آن صورت میگیرد. همچنین آنچه به یک بنا روح میبخشد، فضای داخلی آن است. بنابراین میتوان گفت کیفیت فضای داخلی از یک طرف تأثیر مستقیمی بر نحوه انجام فعالیتهای ما در آن دارد و از طرف دیگر نگرش، احوال و شخصیت ما را تحت تأثیر قرار میدهد. بر این اساس، هدف معماری داخلی، بهبود عملکرد فیزیکی و روانی فضا برای راحت سازی زندگی در آن است. فضای معماری بدون معماری داخلی یا اصلاً قابل استفاده نیست و یا در صورت قابل استفاده بودن، کارآیی لازم و بهینه را نخواهد داشت.
معماری داخلی زندگی همه آحاد جامعه را تحت تأثیر قرار میدهد و تأثیرات آن در زندگی به وضوح قابل مشاهده است. از اینرو موضوع معماری داخلی به هیچ وجه محدود به اقشار مرفه و خانه های اعیانی نیست. معماری داخلی میتواند برای کل جامعه و طبقات کم درآمد هم مفید باشد. اگر قناعت را اصل اساسی امروز جامعه بدانیم و قصد داشته باشیم امکان زندگی راحت را در فضای 40 یا 60 متری آپارتمانها فراهم کنیم، معماری داخلی یک ضرورت گریزناپذیر خواهد بود. طراحی داخلی میتواند به ما نشان دهد که در این فضای کوچک چطور و با چه وسایلی باید زندگی کنیم.
از آنجا که معماری داخلی در ارتباط مستقیم با ویژگیهای روحی ـ روانی انسان قرار دارد، بایستی برای نیل به یک طرح مطلوب، ویژگیهای رفتارهای انسانی در فضاهای داخلی زیستی اعم از عمومی و خصوصی، در طراحی به دقت مورد توجه قرار گیرد. از اینرو طراح به هنگام طراحی فضای داخلی با دو مقوله سروکار دارد: کاربرد آن فضا، و احساس و تأثیری که میخواهد آن فضا بر استفاده کننده داشته باشد.
طراحی داخلی (Interior Design) که به عنوان یک حرفه، یک هنر و یک صنعت در دنیا شناخته شده، بهینهسازی فضاهای داخلی ساختمانها به منظور انجام فعالیتهای روزمره یعنی زندگی و کار است.
بخش اعظم عمر ما در فضاهای داخلی بناها سپری میشود. این فضاها محیطی را ایجاد میکنند که پاسخگوی نیازهای اساسی ما نظیر نیاز به سرپناه بوده و بسیاری از فعالیتهای ما در آن صورت میگیرد. همچنین آنچه به یک بنا روح میبخشد، فضای داخلی آن است. بنابراین میتوان گفت کیفیت فضای داخلی از یک طرف تأثیر مستقیمی بر نحوه انجام فعالیتهای ما در آن دارد و از طرف دیگر نگرش، احوال و شخصیت ما را تحت تأثیر قرار میدهد. بر این اساس، هدف طراحی داخلی، بهبود عملکرد فیزیکی و روانی فضا برای راحتسازی زندگی در آن است. فضای معماری بدون طراحی داخلی یا اصلاً قابل استفاده نیست و یا در صورت قابل استفاده بودن، کارآیی لازم و بهینه را نخواهد داشت.
